In-su-bong là khuôn mặt lớn của đá

[Chú thích biên tập] Seoul không chỉ là một không gian đơn giản mà còn là một hiện trường địa lý nhân văn khổng lồ, nơi lịch sử, con người, quyền lực và tiền bạc, huyền thoại và phong thủy chồng chất lên nhau. Từ hôm nay, giáo sư triết học Cho Han-kyu từ Đại học Caroline, Mỹ (nguyên giám đốc báo Thế Giới) sẽ kể lại những câu chuyện ẩn giấu của Seoul mà thế hệ 2030 nên biết trên báo Ajou Economics. Từ In-su-bong và nữ phong, nam phong đến tượng Phật đá In-wang và đá Seon, từ những viên đá mang khí chất của vua, những nơi tụ khí tài lộc, đến không gian thi cử và thăng tiến. Bài viết sẽ đi qua phong thủy và các tài liệu cổ, đưa ra một cái nhìn mới về địa lý nhân văn của Seoul trong thời đại AI.

① In-su-bong là khuôn mặt lớn của đá.

 
 
Nhân vật lịch sử đầu tiên đặt chân lên Tam Giác Sơn (삼각산) là Bi Lưu và Ôn Chuy. 'Tam Quốc Sử Ký' đã ghi nhận ngọn núi này là 'Bua Ác' (부아악) trong 'Bạch Đế Bản Ký'.

“Khi Chu Mông ở Bắc Phủ, con trai ông đã đến và trở thành thái tử, Bi Lưu và Ôn Chuy lo sợ sẽ không được chấp nhận bởi thái tử, cuối cùng đã cùng với 10 bề tôi như Ôn Can và Mã Lê đi về phía nam, và có rất nhiều người dân theo họ. (Họ) cuối cùng đã đến Hàn Sơn (한산) và lên Bua Ác để nhìn nơi có thể sống.”

Từ thời kỳ Goryeo, tên gọi Tam Giác Sơn đã được sử dụng. Ba đỉnh núi Bạch Vân Đài (白雲臺, 836.5m), In-su-bong (仁壽峰, 810.5m), và Vạn Cảnh Đài (萬景臺, 799.5m) có hình dạng như ba chiếc sừng, vì vậy được gọi là 'Tam Giác Sơn'. Trong thời Joseon, đây cũng là tên gọi chính thức được sử dụng rộng rãi nhất khi tổ chức lễ tế quốc gia hoặc trong dân gian. Tuy nhiên, vào thời vua Sukjong của Joseon, sau khi xây dựng 'Bắc Hàn Sơn Thành' ở phía bắc sông Hàn, tên gọi 'Bắc Hàn Sơn' (北漢山) đã được sử dụng với ý nghĩa 'ngọn núi ôm lấy thành'.

Bắc Hàn Sơn đã bắt đầu được sử dụng chủ yếu thay cho Tam Giác Sơn từ năm 1917, khi các nhà nghiên cứu cổ vật của Chính phủ thuộc địa Nhật Bản như Imanishi Ryu (今西龍) viết báo cáo và bản đồ hành chính. Tên gọi 'Tam Giác Sơn' đã biến mất sau 1.000 năm sử dụng. Thời kỳ Nhật Bản thậm chí đã sáp nhập một phần Tam Giác Sơn vào tỉnh Gyeonggi. Do đó, hiện tại Bạch Vân Đài thuộc về tỉnh Gyeonggi. Đây là một âm mưu hèn hạ nhằm làm tổn hại đến tinh thần dân tộc được chứa đựng trong Tam Giác Sơn.

Sau khi giải phóng, cả hai tên gọi Tam Giác Sơn và Bắc Hàn Sơn đã được sử dụng lẫn lộn. Tuy nhiên, vào năm 1983, chính phủ Chun Doo-hwan bất ngờ đã chỉ định khu vực Tam Giác Sơn là 'Vườn Quốc gia Bắc Hàn Sơn', dẫn đến việc tên gọi Bắc Hàn Sơn được sử dụng. Kể từ đó, tên gọi 'Tam Giác Sơn' đã biến mất trong các tài liệu báo chí, xuất bản và giáo dục. Đây là một thảm họa do sự ngu dốt của chính quyền quân sự không có ý thức lịch sử. Tên gọi 'Vườn Quốc gia Tam Giác Sơn' đáng lẽ phải được đặt. Vì vậy, trong bài viết này, tôi sẽ sử dụng tên gọi Tam Giác Sơn. Nếu gán ý nghĩa địa lý nhân văn cho Tam Giác Sơn, nó cũng có thể được gọi là 'Tam Tài Sơn' (三才山) vì hình dạng của nó tương ứng với Thiên Địa Nhân (天地人). Nhìn vào tên gọi của ba đỉnh núi, Bạch Vân Đài tương ứng với 'Thiên', Vạn Cảnh Đài tương ứng với 'Địa', và In-su-bong tương ứng với 'Nhân'. Bạch Vân Đài có nghĩa là 'đá phẳng có mây trắng bay lượn'. Giống như Bạch Đầu Sơn Bạch Vân Phong, 'Bạch' (白) tượng trưng cho bầu trời (天). Dân tộc chúng ta được gọi là 'Bạch Y Dân Tộc' (白衣民族), điều này có nghĩa là 'dân tộc con cháu trời' (天孫民族). Bạch Vân Đài có thể được coi là 'ngọn núi của bầu trời'.

Vạn Cảnh Đài có nghĩa là 'có thể nhìn thấy muôn vàn cảnh đẹp trên mặt đất' (地). Thực tế, cảnh quan nhìn từ đây là đẹp nhất trong Tam Giác Sơn. Chính vì lý do này mà Tam Giác Sơn đã trở thành danh thắng số 10 của Hàn Quốc. Việc Quốc sư Dosan xây dựng chùa Dosan dưới chân Vạn Cảnh Đài cũng không phải là không liên quan. Điều này có thể được giải thích là áp dụng tư tưởng 'Nhân pháp Địa' (人法地) trong 'Đạo Đức Kinh', rằng 'con người phải học theo đất'.

Việc 'Tam Quốc Sử Ký' ghi nhận Tam Giác Sơn là 'Bua Ác' là vì Bạch Vân Đài có hình dạng như một 'đứa trẻ' (人) đang nâng In-su-bong. Hơn nữa, 'In-su' của In-su-bong ban đầu có nghĩa là 'Nhân Thú' (人獸), tức là 'người có hình dạng của thú vật'. Tuy nhiên, vì ý nghĩa không tốt, nên đã lấy 'In-su' từ 'Nhân giả thọ' (仁者壽) trong phần 'Ông Gia' của 'Luận Ngữ', và gọi là '仁壽峰'. Nhưng hơn hết, In-su-bong là khuôn mặt lớn của đá như trong hình, vì vậy nó tương ứng với 'Nhân'. Do đó, tôi nghĩ rằng tên gọi 'Tam Tài Sơn' gần gũi hơn với tên thật của nó so với 'Tam Giác Sơn'.

Tôi mỗi sáng đều lên mái nhà ở Banghak-dong để nhìn ngắm Tam Giác Sơn. Tôi cũng nhìn thấy Đô Bồng Sơn, Su Rắc Sơn, Phật Ám Sơn, và Long Mã Sơn. Một buổi sáng nọ, hình ảnh của In-su-bong đến với tôi một cách mới mẻ. Ôi! Như một con người! Khi phóng to bằng camera điện thoại, khuôn mặt lớn của đá hiện rõ. Tối hôm đó, tôi lại lên mái nhà. Tôi nhìn lên bầu trời. May mắn thay, những vì sao đã rơi xuống. Tôi đã tìm thấy Bắc Đẩu. Bắc Đẩu đang tỏa sáng trên Đô Bồng Sơn. Lúc đó, tôi cảm thấy chắc chắn rằng đôi mắt của khuôn mặt lớn của In-su-bong đang nhìn về phía Bắc Đẩu. Ngay lập tức, nhiều suy nghĩ về Tam Giác Sơn, Đô Bồng Sơn, và Bắc Đẩu hiện lên trong tâm trí tôi.

Trong 'Tam Quốc Sử Ký Quyển 24 Bạch Đế Bản Ký 2', có ghi chép rằng vào năm thứ 26 triều đại Bạch Đế (371), "đã chuyển đô về Hàn Sơn (移都漢山)". Trong giới học thuật, hầu hết đều cho rằng Hàn Sơn này chính là Tam Giác Sơn. Tất nhiên, Hàn Thủy ở đây chỉ sông Hàn hiện nay. Ở đây, 'Hàn' không phải là triều đại Hán của Trung Quốc. 'Hàn' là chỉ dòng sông Ngân Hà (銀河水). Ví dụ, 'Hàn La Sơn' (한라산) có 'Hàn' là Ngân Hà và 'La' có nghĩa là 'kéo lại'. Vì vậy, Hàn La Sơn có nghĩa là 'ngọn núi kéo lại dòng Ngân Hà'. 'Ngọn núi chứa đựng khí chất của Ngân Hà'. Tương tự, 'Hàn Giang' (한강) cũng có 'Hàn' là Ngân Hà. Do đó, Hàn Giang có nghĩa là 'dòng sông giống như Ngân Hà' hoặc 'dòng sông như Ngân Hà'. 'Hàn Dương' (한양) cũng có nghĩa là 'nơi có khí chất của Ngân Hà' (mảnh đất tốt). 'Hàn Thành' (한성) có nghĩa là 'thành phố của Ngân Hà'.

Vậy tại sao khu vực xung quanh Tam Giác Sơn lại có tên gọi Hàn Sơn, Hàn Thủy, Hàn Giang, Hàn Dương, Hàn Thành? Bởi vì Tam Giác Sơn có liên quan đến Ngân Hà. Từ xưa, Tam Giác Sơn đã được biết đến là ngọn núi nhận được nhiều khí chất của Ngân Hà nhất trên bán đảo Triều Tiên. Vì vậy, tên gọi Hàn Sơn, Hàn Thủy, Hàn Giang, Hàn Dương, Hàn Thành đã ra đời.

Hơn nữa, việc In-su-bong hướng ánh nhìn về phía Bắc Đẩu có nghĩa là đang ngước nhìn Thượng Đế (上帝・Chúa) cư trú tại khu vực xung quanh Bắc Đẩu. Kết quả là, khí chất từ khu vực thiên đường này đã xuống In-su-bong, tiếp nối đến Bảo Huyền Đài và Bạch Ác Sơn, và khí chất của Ngân Hà được điều khiển bởi Bắc Đẩu đã đổ xuống khu vực Tam Giác Sơn, tức là Seoul. Điều này có nghĩa là khu vực thiên đường nằm ở Seoul.

Thiên văn học phương Đông coi Bắc Đẩu là trung tâm của vũ trụ. Bắc Đẩu được xem là trục trung tâm giải thích sự vận hành của bầu trời và trật tự thiên thượng. Tất nhiên, trong thiên văn học hiện đại, Bắc Đẩu (Polaris) là một ngôi sao nằm trong thiên hà của chúng ta. Nó cách trái đất khoảng 430 năm ánh sáng. Tuy nhiên, nó chỉ có vẻ như không di chuyển trong bầu trời phía bắc của trái đất.

Dù vậy, lý do lớn nhất khiến người xưa coi Bắc Đẩu là trung tâm của vũ trụ là vì nó rất gần với cực bắc của thiên cầu, nơi mà trục quay của trái đất chỉ về phía đó. Khi kéo dài trục quay của trái đất về phía bắc, nó sẽ đi qua khu vực gần Bắc Đẩu, vì vậy nó được coi như một điểm chuẩn ở phía bắc. Khi trái đất quay, các ngôi sao trên bầu trời đêm dường như quay quanh Bắc Đẩu, vì vậy có tư tưởng thiên văn rằng 'Bắc Đẩu = trung tâm vũ trụ'. Điều này tương đồng với việc học thuyết phong thủy coi hình dạng (vật chất) nhìn thấy được quan trọng hơn thực tế.
 

Vậy việc Bắc Đẩu điều khiển Ngân Hà có nghĩa là gì? Ngân Hà (the Milky Way) là hình ảnh của thiên hà mà chúng ta quan sát từ trái đất (hệ mặt trời). Tên gọi này xuất phát từ việc hình ảnh của thiên hà của chúng ta được chiếu lên bầu trời đêm như một dòng sông bạc. Thiên hà của chúng ta thường được gọi là 'Ngân Hà'. Ngân Hà là cấu trúc lớn nhất trên bầu trời đêm, đại diện cho thiên hà của chúng ta. Kích thước của thiên hà của chúng ta có đường kính lên tới hàng trăm ngàn năm ánh sáng. Nó được tạo thành từ nhiều ngôi sao, vật chất giữa các sao, và vật chất tối. Đây là một đại dương của vô số ngôi sao. Khối lượng của nó lên tới khoảng 1 triệu tỷ lần khối lượng mặt trời, vì vậy khí chất của nó không thể đo đếm được.

Người xưa coi trọng 'Thủy' (水) và tin rằng khí trời (天氣) hội tụ trong dòng sông bạc chảy trên bầu trời đêm. Họ cho rằng Bắc Đẩu điều khiển khí chất của Ngân Hà. Nhận được khí chất của Ngân Hà có nghĩa là nhận được khí chất của vũ trụ. Vì vậy, Khổng Tử đã nói trong 'Luận Ngữ' rằng "Chính trị bằng đức hạnh giống như Bắc Đẩu đứng yên tại chỗ, trong khi các ngôi sao khác quay quanh nó." Nếu trung tâm của bầu trời là Bắc Đẩu, thì trung tâm của thế giới nhân gian là quân vương (thiên tử).
Tóm lại, vì các ngôi sao trên bầu trời dường như quay quanh Bắc Đẩu, nên thiên văn học phương Đông đã hiểu như sau: 'Cấu trúc vũ trụ trong tư tưởng thiên văn phương Đông' được hiểu theo hệ thống như 'Bắc ĐẩuTử Vi ViênBắc Đẩu Thất Tinh28 saothiên hà của chúng tatrung tâm thiên hà của chúng tahệ mặt trờitrái đất'. Do đó, Bắc Đẩu không chỉ là một ngôi sao đơn lẻ mà còn mang ý nghĩa biểu tượng là điểm trung tâm của trật tự thiên thượng.

Trong thời kỳ Goryeo, khi tư tưởng thiên văn phương Đông được coi trọng, khí chất của Ngân Hà đã chú ý đến khu vực Tam Giác Sơn. Vào giữa thế kỷ 11, dưới triều đại Vương Môn, thành phố đã được nâng cấp lên Nam Kinh (南京) và thúc đẩy đô thị hóa. Cuối thế kỷ 11, dưới triều đại Sukjong, cung điện đã được xây dựng và vua đã cư trú tại đây. Năm 1394, vua Thái Tổ Lee Seong-gye đã chuyển đô từ Kaesong về Hán Dương. Ông cho rằng việc chiếm lĩnh Hán Dương là điều kiện để thống trị bán đảo Triều Tiên. Tất nhiên, điều này chịu ảnh hưởng lớn từ các thầy phong thủy. Giáo sư Han Young-woo, nguyên giáo sư Đại học Seoul, đã giới thiệu câu chuyện này trong cuốn sách 'Tìm lại lịch sử của chúng ta'.

“Thầy phong thủy Kim Ngụy Tế (金謂磾) đã tiên đoán rằng Hán Dương sẽ trở thành một nơi tốt lành, nơi các loài cá thần từ bốn biển sẽ tụ tập về sông Hàn, và các loài cá rồng của sông Hàn sẽ vươn ra bốn biển, và nơi đây sẽ trở thành một quốc gia mà thương nhân trong và ngoài nước sẽ mang báu vật đến dâng hiến.”
Nếu Seoul là thành phố nhận được nhiều khí chất của Ngân Hà nhất, thì 'Kỳ tích sông Hàn' là điều hiển nhiên. Thành phố Ngân Hà Seoul không thể không phát triển, và Hàn Quốc cũng sẽ phát triển theo. Gần đây, IMF đã đưa ra ước tính GDP bình quân đầu người danh nghĩa năm 2026 của Hàn Quốc đạt từ 40.000 đến 41.700 USD. Đây là dựa trên ước tính của Ngân hàng Hàn Quốc. Con số này cao hơn Nhật Bản với 35.700 USD. Số liệu theo sức mua tương đương (PPP) đạt khoảng 68.600 USD. Phó Thủ tướng Kinh tế Ku Yoon-cheol cũng đã nói vào ngày 10 tháng 9 rằng “khả năng đạt được thu nhập quốc dân bình quân đầu người (GNI) 40.000 USD trong năm nay đã được mở rộng hơn nữa.” Hàn Quốc đã chính thức gia nhập nhóm các nước phát triển, thực hiện hoàn toàn 'kỳ tích sông Hàn'.

Chúng ta cần khôi phục tên gọi 'Tam Giác Sơn' càng sớm càng tốt. Đây là bước đầu tiên để phục hồi vận mệnh quốc gia và tinh thần dân tộc. Cũng cần ngăn chặn việc leo núi đá In-su-bong. Liệu có cần phải làm tổn thương đến 'khuôn mặt lớn của đá' thiêng liêng này không?
 .
Tóm tắt lý lịch tác giả  

△ Tiến sĩ Chính trị học, Đại học Kyungnam △ Trưởng phòng Chính trị, biên tập viên báo Thế Giới △ Tổng biên tập báo Thể thao Thế Giới △ Giám đốc báo Thế Giới kiêm Thể thao Thế Giới △ Chủ tịch báo Doanh nghiệp vừa và nhỏ △ Chủ tịch Quỹ Truyền thông Người xem △ (Hiện tại) Giáo sư khoa triết học, Đại học Caroline, Mỹ



* Bài viết này được dịch tự động bằng AI.

• #Bắc Hàn Sơn
• #Tam Giác Sơn
• #In-su-bong
• #Cho Han-kyu