Cuốn sách mới: Người dọn dẹp di sản đặt câu hỏi về cái chết tốt đẹp

Suy nghĩ cuối cùng trước khi ngủ quyết định ngày mai

Người dọn dẹp di sản đặt câu hỏi về cái chết tốt đẹp=Gil Hae-yong viết, My Life.

Tác giả, người đã làm nghề dọn dẹp di sản từ năm 2012, suy luận về cuộc sống của những người đã ra đi một mình thông qua những dấu vết họ để lại. Cuốn sách chứa đựng 16 câu chuyện không ép buộc sự đồng cảm. Những câu chuyện về 16 người mà tác giả gặp tại hiện trường tử vong cô đơn được trình bày dưới dạng phóng sự, nói về sự đứt đoạn trong các mối quan hệ và cái chết.

Một người phụ nữ 30 tuổi được phát hiện đã chết trong căn hộ nhỏ vào mùa đông, một thanh niên 19 tuổi ra đi vào tháng 2 của năm mình trở thành người lớn, và một người cha sống xa nhà qua đời một mình trong ký túc xá, tác giả đã đọc được cuộc sống của họ từ những di sản họ để lại. Cái chết cô đơn không chỉ là bi kịch của cá nhân mà còn là thực tế của những người bị cắt đứt mối quan hệ và bị đẩy ra ngoài mạng lưới an toàn xã hội.

Một bức thư để lại của một người đã khuất, sống nhờ vào nghề hát rong, thật cảm động. "Tôi luôn nghĩ rằng nếu chịu thiệt một chút thì phúc sẽ đến, nhưng lựa chọn của tôi đã sai. Chỉ nợ nần - ngành nghề của chúng tôi giờ cũng đã kết thúc. Tôi thật sự xin lỗi bà chủ nhà, xin lỗi cô." Có những người nhớ về bạn bè quê hương trong giây phút cuối cùng, và có người lo lắng cho thú cưng sẽ bị bỏ lại sau khi họ ra đi.

Đọc cuốn sách, người ta tự nhiên suy nghĩ về 'cái chết của mình'. 'Cái chết của tôi sẽ như thế nào', 'Ai sẽ tìm tôi khi không còn liên lạc', 'Tôi nên sống như thế nào' là những câu hỏi theo sau.

"Nếu tưởng tượng một chút, họ đã chờ đợi ai đó từ trước khi chết. Cái chết của họ chứa đựng sự chờ đợi, tĩnh lặng và tất cả mọi thứ hòa quyện lại. Đây là hình ảnh về thời gian và không gian mà tôi nghĩ những người đã khuất đã sống. Những người xuất hiện trong cuốn sách này đã rời khỏi thế giới, nhưng không hoàn toàn biến mất. Có người được nhớ đến qua một bức ảnh cũ, có người qua một tin nhắn chưa gửi. Một số người đã để lại một dòng thư ngắn với lời xin lỗi. Cuối cùng, con người dường như không chỉ được nhớ đến qua cái chết. Tôi nghĩ rằng họ được nhớ đến qua 'đã sống như thế nào', 'đã để lại điều gì', và 'đã nhớ ai'." (trang 7)

Suy nghĩ cuối cùng trước khi ngủ quyết định ngày mai=Kim Beom-jun viết, Whale Books.

Đây là cuốn sách được mở ra 5 phút trước khi ngủ. Tác giả của cuốn Đọc Trang Tử lúc 50 tuổi nói rằng "suy nghĩ cuối cùng trước khi ngủ quyết định ngày mai". Một ngày nọ, khi nhìn vào điện thoại thông minh và mắt đỏ ngầu, tác giả tình cờ đọc được một câu trong Đạo Đức Kinh và bị cuốn hút. "Đức hạnh được hình thành qua những hành động lặp đi lặp lại. Một hành động đơn lẻ không tạo nên con người tốt, mà là thói quen của cả cuộc sống." Sau đó, mỗi đêm, tác giả đã trò chuyện với một triết gia.

Tác giả đã kết hợp triết lý của 30 nhà tư tưởng từ Đông sang Tây như Socrates, Epicurus, Seneca, Trang Tử, và Hannah Arendt với những tình huống trong cuộc sống hàng ngày. Vào lúc 3 giờ 30 phút sáng, khi trăn trở về một báo cáo chưa hoàn thành và định lấy gà từ tủ lạnh, tác giả nhớ đến câu nói "Hãy tự biết mình" của Socrates. Tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi 'Cơn đói hiện tại có phải là đói thật, lo âu hay là tâm lý bù đắp?' và đóng cửa tủ lạnh.

Khi uống rượu và mất trí nhớ, tác giả quay lại với thuyết khoái lạc của Epicurus. Tác giả chú trọng đến 'khoái lạc tĩnh' đến sau khi thỏa mãn nhu cầu, hơn là 'khoái lạc động' trong khoảnh khắc thỏa mãn. Khi tức giận vì một chiếc xe chen vào trong lúc lái xe, tác giả nhớ đến Seneca. "Cơn giận là cảm xúc xấu nhất trong tất cả các cảm xúc." Phương pháp mà Seneca đề xuất là 'mora', tức là trì hoãn. Khi cơn giận dâng trào, hãy dừng lại một chút và không phản ứng ngay lập tức.

Thông qua cuộc trò chuyện với 30 triết gia, tác giả phát hiện ra bài học chung là 'kiềm chế', tức là sức mạnh của việc dừng lại và làm trống. Thay vì để cho thuật toán trong điện thoại thông minh chiếm đầy cuối ngày, tác giả khẳng định rằng 5 phút dừng lại để nghiền ngẫm một câu của triết gia có thể thay đổi ngày mai.

"Biết khoái lạc và bị cuốn vào khoái lạc là hai điều khác nhau. Chúng ta gọi Epicurus là người theo chủ nghĩa khoái lạc không phải vì ông đã tận hưởng nhiều khoái lạc, mà vì ông biết khoái lạc nào là thật. Biết rằng sự bình yên mà bánh mì và nước mang lại tốt hơn sự phấn khích của bữa tiệc, biết rằng sự rõ ràng của một cốc nước tốt hơn sự phấn khích của bảy cốc bia. Đó chính là chủ nghĩa khoái lạc theo cách của Epicurus." (trang 60)

* Bài viết này được dịch tự động bằng AI.

Yoon Juhye jujusun@ajunews.com